游记的诞生:它们或被付之一炬 或被裹挟抛弃

2021年07月19日08:58

来源:中国网

  【点睛】它们或被付之一炬,或被裹挟抛弃,或流离失所,但总在机缘巧合中被有识之士、仁爱之人捡拾、珍藏。

  口述,笔录。

  玄奘在口述,辩机在笔录,留下了《大唐西域记》。

  尼可罗•康底在口述,波焦•布拉乔利亚在笔录,留下了《尼可罗•康底游记》。

  马可•波罗在口述,鲁斯梯谦笔录,留下了《马可•波罗游记》。

  伊本•白图泰在口述,伊本•朱赞在笔录,留下了《伊本•白图泰游记》……

  在意大利热那亚城一个阴暗潮湿的监狱里,关押着被热那亚船队击败的威尼斯战俘,就在众多战俘感到恐惧与痛苦的气氛中,有两名战俘显得格外不同,他们没有流露出丝毫的恐惧和痛苦,倒是显得平静安详。他们总是在入迷的交谈着什么,其中的这位中年人娓娓道来,沉浸在对往事的回忆中,另一位年轻人则奋笔疾书,显得不慌不忙。从相貌上看,这位中年人饱经沧桑而又显得睿智刚毅,青年人则长着一双明亮的大眼睛,他们俩一个主讲,一个笔录,心有灵犀,配合默契。这位中年人就是后来名扬四海、青史留名的大旅行家马可•波罗,而这位年轻人就是《马可•波罗游记》的作者鲁斯梯谦。他们俩在威尼斯船队与热那亚船队的战败中不幸沦为俘虏而相识狱中,这就是缘分,他们结成了挚友。监狱的特殊环境,使得马可•波罗环游东方的见闻以这种独特的方式记录和流传了下来。这位记录的年轻人鲁思梯谦是当地的一位作家,他精通法语,写过小说。当时,鲁思梯谦通过马可•波罗的口述,用欧洲流行的法兰西语记录下这伟大奇异的旅行见闻,并命名为《东方见闻录》。

  一年以后(也由学者认为是四年以后),形势发生了变化,威尼斯与热那亚签订了停战协定,马可•波罗恢复了自由,回到了威尼斯的家中。他用从中国带回来的珠宝“摇身一变”成为威尼斯的首富,他以旅行家的美誉成为意大利的名人,接着便娶妻生子,经营商业,过着悠哉悠哉的富裕生活。随着鲁斯梯谦记录的《东方见闻录》问世,马可•波罗的名气越来越大,不仅仅是威尼斯的“百万先生”,还是当时的“大名星”,他的那本游记也逐渐成为畅销书。据统计,关于《马可•波罗游记》的外文版本竟有130多种,中文译本也有10多种,从最初的《东方见闻录》《寰宇志》《马可•波罗行记》《威尼斯人马可•波罗游记》《元代客卿马哥博罗游记》等,到后来流行的《马可•波罗游记》,足见此书的影响之大,流传之远。

  现在,游历了大半个世界,足迹遍及亚、非、欧三大洲的大旅行家伊本•白图泰在口述,富有文学才华的国王秘书伊本•朱赞在笔录,一本享誉世界的《伊本•白图泰游记》即将诞生。

  伊本•白图泰回到摩洛哥后,已经是大名人了,国王盛情的接见他,听他讲述旅行见闻。这位摩洛哥国王是一位英主,他详细听取了伊本•白图泰的旅行见闻后,敏锐的意识到这是国家的一笔财富,立即颁发圣旨,命令国王秘书——富有见识、才华出众、人品具佳的伊本•朱赞负责将伊本•白图泰口述的见闻记录整理成册,并要求在确保不改变原义的前提下,进行适当润色,力求完美地呈现异域奇闻,达到破壳捧珠的效果。

  伊本•朱赞在接受这样的任务后,非常愉快,将其视为一种光荣、一种使命。这种光荣和使命来源于他信仰的虔诚和坚贞,来源于他对国家和国王的忠诚,他说:“我们的主公,他的宝剑一经亮出,敌人便行收兵,于是世道重整,文坛繁荣,行善之路昭昭,大地安定,民俗日好,暴政消弭,祸乱平息,真理终将重建于诚敬之基础上。”“他的都城是众望所归、人文荟萃之地,是美德的驿站”“旅游者为了了解这个都城也相继而至。”……

  这种光荣和使命还来源于他对伊本•白图泰的敬重。他说伊本•白图泰是“德高望重的人、法学家、聪明可靠的学者、善良的修行者。”“有识之士皆知道这位谢赫确是当代的旅行家,有人说他是这一宗教中的旅行家,这也不算过分。”伊本•朱赞就是带着这样的敬意,一以贯之的完成了这项富有伟大意义的游记整理工作。后来的事实证明,伊本•朱赞的工作是非常出色的。

  他做了“百分之百”的实录。他用恰如其分的语言准确的表达和阐释了伊本•白图泰的意图,恰如其分的引用伊本•白图泰的原话而不加任何修饰。

  他做了“百分之一”的补充。作为一个忠实的记录着,他将伊本•白图泰口述的一切故事、消息一一记录,而且尽己所能,将地名、人名标明符号,并对一些外国名称也尽可能地予以解释,以避免混淆。需要知道,伊本•白图泰口述的是阿拉伯文,伊本•朱赞记录所用的也是阿拉伯文,阿文字母本来就不好区分,特别是有些阿文字母是用在字母上或字母下加一个字或两个点来区别的,伊本•朱赞在遇到这些字母时就细心的标明了点的数量,这就确保了记录的准确性。

  他发表了“百分之百”的主见。凡是他自己的话,他自己的理解、想法、见解,他都一律用“伊本•朱赞说”怎么样怎么样,光明磊落、毫不隐瞒。即便如此,伊本•朱赞还谦虚的写到:“我希望我所做的这些会取得陛下的恩准,可使我的缺点获得宽宥,因陛下宽恕的习惯是美好的,对疏漏原谅的美德是可信的。”……

  今天我们所看到的伊本•白图泰游记是一位正直的、值得信赖的人所整理的。让我们穿越时空,向这位伊本•朱赞先生表示由衷的敬意!也由此扩展,向历史上所有为游记的收集、珍藏、整理、补缺、刊印、传播、翻译等作出重大贡献的学者、官员、收藏家、出版家、翻译家以及许多无名英雄们表示由衷的敬意!没有这些目光如炬、慧眼识珠的人,没有他们精心呵护、接续保护,这些卓越的游记作品也必将被尘封埋没在历史的洪流当中。

  《伊本•白图泰游记》同样经历过这样的的命运。1355年51岁的伊本•白图泰在伊本•朱赞的帮助下共同完成了这部巨著。1378年73岁的伊本•白图泰去世后,他的游记也被人遗忘了。直到17世纪,游记被叙利亚诗人拜鲁尼发现,这位诗人被游记的内容所震惊,便亲自以诗歌作前言,将游记的有关内容摘录后单独出了一本名叫《来自丹吉尔的伊本•白图泰•安达卢西亚<游记>摘要》的书。之后,斗转星移,约200年后这部书被德国地理学家译特岑得到后献给了歌德图书馆,慢慢的这部书进入了欧洲的学术生活。随即东方学者以这部书为线索,开始了对游记原本的追寻,最终找到了一些被保存的手抄本,直到核准、对译后,形成了今天我们所看到的作品全集。

  纵观《史记》留传的秘史,《徐霞客游记》坎坷的命运,《马可•波罗游记》飘零的岁月……它们或被付之一炬,或被裹挟抛弃,或流离失所,但总在机缘巧合中被有识之士、仁爱之人捡拾、珍藏,像襁褓中的婴儿一样抚育成长,待到合适的时机,将其贡献给世人。这些人是游记的保护神,他们的功德将与日月同辉!

  游记作品的诞生所产生的作用是根本性的,它不仅集结了旅行家个人的发现,而且在整体上对全人类具有普惠性。徐霞客有《徐霞客游记》,玄奘有《大唐西域记》,法显有《佛国记》,郦道元有《水经注》,马可•波罗有《马可•波罗游记》,汪大渊有《岛夷志略》,伊本•白图泰有《伊本•白图泰游记》,哥伦布有《航海日记》……几乎所有的旅行家都有自己的“精神产品”。

  我们说旅行家有祖国,但他们的作品却是跨越国界的。这些作品是构成世界文明的一份子。对比大众旅游时代的今天,全球化进一步纵深发展,国际游已比较普遍,但是,大多数人的旅游,无非是吃吃喝喝,晒照打卡;少数的人也撰写游记,出版专著,但毕竟水平、层次都不够。真正的旅行家,他们的作品不仅能被全人类所共享,而且在大浪淘沙的历史长河中,经久不衰,闪耀着动人的光彩,散发着激励后人的不朽光芒。比如印度人通过法显的《佛国记》、玄奘的《大唐西域记》而重新发现了印度古文明,从而重建了印度;柬埔寨人因为周达观的《真腊风土记》而发现了吴哥古城,从而重现了吴哥文明的辉煌壮丽等。

  游记的诞生对于旅行家来说是有决定性意义的。不管是口述、笔录,还是亲自撰写,这只是实录历史的形式。最重要的是要把游记写出来、留下来。这是一种有效记录历史的方式。特别是在历史文献大量出现之前,人们大多通过这种口述方式记录历史,如古希腊的《荷马史诗》,中国藏族的《格萨尔王传》等。此外,党史研究、人物传记、回忆录等也多采取这种方式。《毛泽东自传》就是毛在保安时口述给美国记者埃德加斯诺,后由斯诺整理成稿发表的。这种口述历史的方式在国际上已发展为一门专门学科,称之为口述史或口碑史学。

  总之,游记是旅行家最后的结晶,是生命的精华。我们看到了历史上的大旅行家们,他们一边“手攀星岳,足蹑遐荒”,用肉身行走,在大地山河间记录了生命的纹路;一边“连宵篝灯,丙夜始寝”,用笔尖行走,在时空交替间书写了灵魂的感悟。他们的游记是肉身行走与心灵感悟的双重奏。几十年如一日的恒心与坚韧,垒成几十万字乃至上百万字的游记宝塔,铸成了包罗万象的鸿篇巨制,最终留传了下来。于是,一代又一代的读者看到了自己生活以外的奇异世界,看到了自然山水、政治、商贸、军事、民风、宗教、饮食等精彩纷呈的人类历史。当然,我们也记住了这些旅行家、旅行者,我们跟随着他们的脚步,拥有了更广阔、更丰富的历史空间和未来。(作者:秦志龙 )

编辑:张龙

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